真宗僧侶の松本梶丸先生は、小学校二年生の息子さんの日記を読み、感銘を受けたそうです。その日記には、こう書かれていました。
「今日、お昼を食べたあと、よっちゃんと遊ぶ約束をしました。いつまで待ってもこないので、よびにいったら、どこかへ遊びに行っていませんでした。僕もときどき約束を忘れることがあります」。

　松本先生は、約束を破った相手を責めず「僕も」と受けとめたことがうれしくて、「わが子ながら頭が下がった」と。
　さらに一文に傍線を入れ、「私も、ときどき約束を忘れることがあります」と記してくださった先生のこころにも深い感動を覚えたそうです。
　そして「ここに、教育の原点があるのではないだろうか。教える先生も教えられる子どもと同じように約束も破り、嘘もつくという傷みにたってこそ、共に学んでいくという世界が開けていくのであろう。学校にも、家庭にも、この〝も〟の一字が見つかっていないのではなかろうか」（『歎異抄に学ぶ』）とも言われています。

　失敗や間違いを犯した時、厳しく指摘されるのは仕方がないことです。しかしそこで、「僕も」と言われると、ホッとしませんか。
　してしまったことは、厳しく問われなくてはならない。けれども、〝も〟と自分をふり返りながら指摘する人の言葉と、そうでない人の言葉は、まったく違います。自分をふり返らずに発する言葉は、冷たいのです。冷酷と言っても良いかもしれません。でも、〝も〟を意識しながらの言葉は、厳しくも温かいのです。

　実は松本先生には、〝も〟の大切さを教えてくださったご門徒の方がありました。その方は、長年聴聞してこられた山越初枝さんというおばあちゃんでした。

　『歎異抄』という書物の第九条に、著者唯円が親鸞聖人に「私は、お念仏を申しても喜ぶ心が起きませんが、どうすればよいのでしょうか」と質問をするシーンが描かれています。なかなかの質問ですよね。普通そんな質問をしても「お前が未熟だからだ」と一刀両断に切り捨てられて終わりです。
　ところが親鸞聖人は「私も同じ悩みを持っていた」と共感されるのです。そして「喜べない私を目当てにして、阿弥陀さまは本願を立てられたのだ。ならばますますこの他力の悲願は、私たちのためのものだと頼もしく思えるではないか」と仰っているのです。

　山越さんはこれを受けて、「人間の目から見りゃ、〝が〟という世界しか見えんけど、仏さまの眼いただくと、〝も〟という世界いただけるがや。〝が〟と〝も〟、一字ちがいやけど、その意味あいというもんな、ものすごく違うもんや。〝も〟といただいたときゃ、心の世界やね。人間が生きる死ぬというこた、これひとつやと思うね」と言われていたそうです。


　私たちは、〝も〟という世界を忘れているのではないでしょうか。そして大らかさを無くし、生きづらい社会を作っているのでは。
　〝が〟の世界が人を殺し、〝も〟の世界が人を生かしていく。そのことを教えてくださった方の歩みを、今こそいただいていきたいものです。■