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三、楫取寿子女史のこと（二） |
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野波瀬極楽寺第十七代住職蒙照に贈られた |
| 「二条窪で法座を開く」 維新の大業がなり、世は明治に移って間もない頃、楫取家は、二条窪（大津郡二条久保村と称した）に居を構えられた。寿子女史が三十才前後の頃であったと思われる。それより、夫君素彦氏が熊谷県（後の群馬県）の県令に任ぜられ、同伴赴任せられるまで、数年間、この地に居住せられ、まことに、美わしく、法味愛楽の日々を送られたようである。 当時、幕末騒擾の余燼未だ治まらず、村人にややもすれば不穏の空気さえ見られるので、寿子女史は、この際、自分が信奉する真宗の教えを聞信させることが、平和への道であると考え、自宅に近く、郷のほぼ中心にあたる地を選んで、小さい堂宇を建て、毎月二回、男女の集合をはかり、僧侶を招いて、法座を開くことにした。これにより、村内の気風が一変し、大いに感化を及ぼしたと伝えられている。 私は、かつて、二条窪を訪れ、楫取家の住居の跡に立ち、付近の風景を眺めながら、独りしずかに九十年の昔を偲んだことがある。 寿子女史の居られた住家は、すでに数十年前、撤去せられて後形もないが、沓脱石らしい大きい岩石が二基と樹齢百年を越えるかと思われる紅葉と桜の大木が、わずかに昔を語っていた。ここから約二百メートル南に、山を背にして、村人が観音堂と称する赤瓦屋根の小さい堂宇がある。 古老の話によれば、現在の堂は、四、五十年前に改築したもので、その以前には、同じ大きさの萱葺の堂があったそうである。これが寿子女史の建立された聞法道場であったものと思われる。中に入ると、木像の阿弥陀如来が安置されてあった。 この堂宇で、どんな型の法莚が行われたか知ることはできないが、毎度、真宗の僧侶が招かれ、教法を説き、寿子女史が村人と共に聴聞せられたのであろう。極楽寺第十七代住職 蒙照も幾度か足を運んで、この席につらなり、法を説いて、女史の聖行をたすけ、法味愛楽の上から交誼を厚うしていたようである。 「法悦の歌の書」 楫取寿子女史が当寺に送った書き物が一つ残っている。書き物といっても、楮紙一枚に和歌が四首書いてあるに過ぎないが、女史の自筆であるから今も大切にしている。この書き物の包装紙の表面に のばせ 極楽寺様 楫取 と認めてあるから、女史が二條窪に住んで居られた頃、当寺住職蒙照に贈ったものであろうと思われる。筆跡は極めて女らしく、しかも達筆で、女史の教養と人柄を想像させるものがある。 さて、その四首の和歌は、何れも女史の自作ではなく、読書や聴聞の上で自分が感動されたものの中から、抜萃されたもののようである。まず、そのまま書き写すことにする。 |
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旗本一柳とよ姫の辞世に |
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